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hahaha123  |  卷四·里仁第四  |  全部笔记  |  2020-03-27
君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是
呜呼,唯人间正道最难名哉!
hahaha123  |  卷四·里仁第四  |  全部笔记  |  2020-03-27
仁者安仁,知者利仁
仁与知是相辅相成的,其类一。因其仁,故成其明。因其明,故处仁焉。或诡诈巧言,虽有小知,無大明也。或木讷喏喏,虽愚钝,亦不失也。体仁循礼,因时易化,流转不失,是大明也。
hahaha123  |  卷四·里仁第四  |  全部笔记  |  2020-03-27
子曰:“里仁为美。
仁者,同感所感。人非不明也,为欲望蒙蔽,所以失智。愚者自愚,若心中有仁义,则无所蒙蔽,故而成其知。仁者,自解其囚。
hahaha123  |  卷三·八佾第三  |  全部笔记  |  2020-03-20
文献不足故也。足,则吾能徵之矣。
守雌节并非是不懂变通,实乃所有的礼制都是建立在人的基础上,衰而未死,兴而未成,皆因人而取,故守雌节。性自命出,因性守节,效法坤卦,守雌节而贞吉。
hahaha123  |  卷三·八佾第三  |  全部笔记  |  2020-03-20
巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮
喜怒哀乐之未发是素,发者事也,绘者礼也。言循礼而后能成画卷,否则只是杂乱无章的色彩而已。至于常人言,素,良玉禀赋,大约有些不对。素是人之天性,人皆有之,并无好坏优劣之分。所以分优劣者,维礼之绘也。
hahaha123  |  卷三·八佾第三  |  全部笔记  |  2020-03-20
子曰:“君子无所争。必也射乎!
和与争,一体两面。和久必争,争意求和。为了和而和,会导致闭塞困顿,以及叛逆之心。为了争而争,必然会导致零和博弈,最终会各自有损。因该正确认识和与争的转化关系,因势导利。
hahaha123  |  卷三·八佾第三  |  全部笔记  |  2020-03-20
子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。
性和而举为德,德必以礼从之,否则德与不德又有什么区别呢。所以,礼发乎心,由心生之,因时易之。既不可废礼,也不可拘泥于礼,根据实际情况选择恰当的表现方式。
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论语
注解非常精准,受益菲浅,谢谢!
及漢祖杖斂,武夫興,憲令寬賒,文禮簡闊,緒余四豪之烈,人懷陵上之心,輕死重氣,怨惠必仇,令行私庭,權移匹庶,任俠之方,成其俗矣。
汉初社会背景的介绍,
hahaha123  |  卷二·为政第二  |  全部笔记  |  2020-03-08
子曰:君子不器
形而下者谓之器,言其僵死不动,君子者日近新也,诸人之自我超越,可近圣人。
北魏司徒东郡公崔浩教你如何忽悠领导:https://decodezp.github.io/2020/02/03/history4-cuihao/
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hahaha123  |  論語全解卷一  |  全部笔记  |  2020-03-07
子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文
道不远人,塑人者言行也,必取自人之自然左右,寓于微小之中。在日常实践中有所和礼,然后可以为君子。超越者,超越而超越,全力而超越言行,不需要再苛求,是君子而已。
子曰巧言令色鮮矣仁
木纳在于心之诚,而后明德,在明的基础上灵活变通文辞。变通者易道也,有所为有所不为。巧言者小人也,必无本而放诳。
有子曰其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也
犯上为行,好犯上为心。此言孝悌之行,可修仁人之心,仁人之心必礼义循规。但君子之强在己,谦尚是合于礼达于心,而非上权上利仰人鼻息。上有错必铮铮而抗,是故必使君子在位而上下和畅,小人在位国家昏暗,动荡苟安。
然,不卦者上阳下阴,不通死寂。故而,君子之位在乎下,必使下达乎君子之心,而后否极泰来。至于上下君子之国,则刚健不息、飞龙在天。
欲使下成其君子之心,必明明德,欲明德者,必诚心格物。
maohui1992  |  卷一 秦始皇  |  全部笔记  |  2020-03-05
散木,典故名,典出《庄子集释》卷二中〈内篇·人间世〉。原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。
yang750820  |  本纪第一 太祖一  |  全部笔记  |  2020-03-05
本纪第一 太祖一。

拼音:huì
部首:讠
基本字义:1.避忌,有顾忌不敢说或不愿说:~言。~匿。~饰。忌~。隐~。直言不~。~疾忌医。
2.古时称死去的皇帝或尊长的名字:名~。
崔浩不喜佛、老之书而信谦之之言,其故何哉!
上有所好,下必甚焉。初浩欲排佛而帝左右毁之,非左右之力强,乃帝尊佛老之法故也。今浩欲清君侧,必思以新法,帝能信而用之,则左右之围自解。故因循老庄旧义,以谦之之言为深妙,并劝帝以上灵之命云云,此皆一时权宜,非实信之。
fairwind  |  日记  |  全部笔记  |  2020-02-28
剖晰者,如治骨角者之切,如治玉石者之琢。每一事来,先项剖成两片,由两片而剖成四片,由四片而剖成八片,愈刮愈是绝,愈剖愈细密,
这里的一剖成两,到底是怎么剖?是分类讨论,还是有一定规则性的剖析?这个是精要所在。
Boger  |  百喻经卷上.第4段  |  全部笔记  |  2020-02-23
2.愚人集牛乳喻
其一是平时不做好点滴准备,等事情发生的时候,再临时做预备,是怎样也来不及的。
其二是平时做布施、做好事,在于点滴,而不可等积累至一定程度再行,当行则立行。不然等到了所谓的积累,又复为各种因素所消耗了,对于做好事无增益耳。