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五三藏六通七别八圆
藏通别圆四教, 乃如来随众生根机, 说相契之法, 有此等义, 故智者依义而立此名目。
简介
藏教, 为小乘根性, 说经律论之三藏, 故名藏教。大乘亦有三藏, 此单指小乘说耳。
通教, 乃大乘初门, 以根机不同, 钝根则通前藏教, 利根则通后别圆。
别教, 别者, 各别, 此教独菩萨法, 所有教, 理, 智, 断, 行, 位, 因, 果, 一一各别, 未能如圆教之圆融互摄。
圆教,圆者, 圆满, 圆融, 以法法圆融, 法法圆具。此教为最上佛法, 乃佛以自己所证所悟之理, 与一切大根菩萨所说者。
756140  |  嘲戏第七.第8段  |  全部笔记  |  2019-12-09
大家的基督教的基督教的角度讲
GogleArt  |  续书谱.第1段  |  全部笔记  |  2019-12-08
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得道多助失道寡助
“得道多助,失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”,是背叛、反对的意思。这段话是说,对得道的人,帮助他的人就多;对失道的人,帮助他的人就少。帮助的人少到极点时,就连亲戚都会反对他;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量,来攻打连亲戚都反对的人,要么不战,一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人,都不是指普通的个人,而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥,也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题,引出了“得道多助,失道寡助”的观点,然而在孟子看来,“民心向背”对于战争具有根本性的意义,对于政治也具有同样重要的意义。孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。因为仁政,是“得其心”之政。
那么,如何“得其心”,即如何行仁政呢?孟子提出了“保民”的思想。保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们。人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活。孟子认为,这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的。
“战必胜矣”的主要原因:“天时不如地利,地利不如人和”、“多助之至,天下顺之”。
1556636761最近回复:“还不错,呵呵! …”
好孟岐是清河的一位隐居的高士,已经有七百岁了。
簪戴。帕头簪花,谓之簪戴。中兴,郊祀、明堂礼毕回銮,臣僚及扈从并簪花,恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色,栾枝以杂色罗,大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官,栾枝,卿监以上有之;
宋代男子戴花的规定诶
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙
鹿鸣,燕群臣嘉宾也。既饮食之,又实币帛筐篚,以将其厚意,然后忠臣嘉宾,得尽其心矣。
延之以裕父名翘,字显宗。乃更其字曰显宗,名其子曰翘,以示不臣刘氏
延之国士,理当款怀纳之。然事断意决,再无转圜,全其生不若成其名,葬以厚礼,亦可垂范左右。
光武故宣露轶书,令朱鲔知之。鲔怒,遂使人刺杀轶。
假他人手报杀兄之仇?
黄世人最近回复:“初,李轶谄事更始贵将,光武深疑之,常以戒伯升曰:“此人不可复信。” …”
自伯升之败,光武不敢显其悲戚,每独居,辄不御酒肉,枕席有涕泣处。
自伯升之败,光武不敢显其悲戚,每独居,辄不御酒肉,枕席有涕泣处。
能忍
确实是剿匪的好办法!
而阳D926其书
应该为:而阳墯其书。
春秋记灾不记火火者人所为也灾者天所为也天所为故大之而记之人所为则被其焚者火之性耳是何足记也宣十六年宣榭灾左氏以为火非是昭九年陈灾谷梁以为火亦非是
《春秋》记灾不记火。火者,人所为也;灾者,天所为也。天所为故大之而记之,人所为则被其焚者火之性耳,是何足记也。宣十六年宣榭灾,《左氏》以为火,非是;昭九年陈灾,《谷梁》以为火,亦非是。
Sundrain  |  庄子集释卷一上  |  全部笔记  |  2019-10-30
2019.10.30
逍遥游&齐物论
感性层次:生色利禄
知性层次:学问技艺
纵贯纵讲,纵贯横讲:纵,历时;横,共时
书法文章的抑扬顿挫
siyinn  |  小山词.第124段  |  全部笔记  |  2019-10-25
消息未归来去跃青骢马
金鞭美少年寒食梨花谢
2019.10.23
夫小大虽殊,而放于自得之场,则物任其性,事称其能,各(二)当其分,逍遥一也,岂容胜负于其间哉!
物各付物
第一部分:北冥有鱼-圣人无名
第二部分:尧让天下于许由
第三部分:
第四部分:惠子谓庄子曰,至人无己
傉檀叹曰:“知人固未易。大臣亲戚皆弃我去,今日忠义终始不亏者,唯卿一人而已!”
识人易,知己难。以万乘之国,千钧之势,左右皆为忠臣,不试亦明。宁不知势不可久,或知而无睹,待时移势跫,方知力不能制,随势聚散,而叹知人固难,恐为人徒增笑耳
虎台曰:“炽磐小贼,旦夕当走,卿何过虑之深!”虎台疑晋人有异心,悉召豪望有谋勇者闭之于内
上下相疑,事无可成;利出一孔,力出一孔。
许负相法
亚夫自未侯为河内守时,许负相之,曰:“君後三岁而侯。侯八岁为将相,持国秉,贵重矣,於人臣无两。其後九岁而君饿死。”亚夫笑曰:“臣之兄已代父侯矣,有如卒,子当代,亚夫何说侯乎?然既已贵如负言,又何说饿死?指示我。”许负指其口曰:“有从理入口,此饿死法也。”居三岁,其兄绛侯胜之有罪,孝文帝择绛侯子贤者,皆推亚夫,乃封亚夫为条侯